[游记] 山陕甘会馆

走进会馆时，被映入眼帘的关庙给惊诧了，扭头看到照壁上的“忠义仁勇”更是纳闷。没有请导游，也不便于问带路的朋友，只好自个儿使劲琢磨，查阅资料比对消化。

朋友倒是介绍了这里的三大看点，即砖雕、石雕与木雕艺术，号称“三绝”。首当其冲的，当然是照壁上的砖雕与石雕。比如那个二龙戏珠，中间是蜘蛛却非传统的珠子。还有抱鼓石上的浮雕，无不栩栩如生。

砖雕更是题材多样、技法精湛，通过花瓶、插花、鹤鸟、乐器、书函等甚至账本等，与那些石雕、木雕一起，呈现苍龙行云、丹凤朝阳、辈辈封侯、蝙蝠扑云等民俗或神话景象，让院子里的建筑洋溢着平安是福、安居乐业的气息。

木雕最奢华的是大殿额枋的七层浮雕，一是蝙蝠倒挂，二是祥云云海，三是二龙戏珠，四是鹌鹑菊花，五是富贵牡丹，六是葡萄松鼠以及喜鹊闹梅和鸳鸯戏水、青蛙卧莲等，七层是更醒目的二龙戏珠和凤凰牡丹，层层叠叠，精彩纷呈，美不胜收。据称，胜过了北京故宫太和殿五层浮雕的记录与规格。

统揽这些砖石木雕艺术，布局精巧，繁而不乱，构图紧凑，疏密相间，豪华精美，称得上是真正的雕梁画栋，是传说中的鬼斧神工。题材选取考究，雕刻技艺高超，典范之作颇多。不能不承认，因为涉及史学、美学、文学和民俗学等多个领域，我等俗人不过是凑个热闹看个大概，没有时间更无能耐看门道。

整座院子的建筑布局为四合院式，照壁、戏楼、牌楼、正殿等主体建筑由南向北依次配置于中轴线上，钟楼、鼓楼、厢房、东西跨院以及掖门、垂花门等附属建筑位于东西两侧。占地面积不是很大，也没有参天古木，却有大殿与钟鼓楼等典型配置，属于门类齐全、小巧玲珑的庙宇。

上下两层的戏楼也很有意思，楼上是正对着大殿的戏台，两侧均有台阶直达。楼下则是一个南北通道，可以确保行走与演出互不妨碍。据说，戏楼并非会馆原物，而是从火神庙迁移而来，乃开封现存唯一的一座古代戏楼。想起故乡镇上街道的那座跨街戏楼，比这个宏大气派多了，曾经爬上去玩过的，后来被拆毁了。

正对着戏楼的是牌坊，悬挂“大义参天”“流芳千古”匾额，为三间六柱五楼歇山顶式建筑。牌楼中枢高耸，左右次楼略低。主楼上部檐坡是绿琉璃瓦，正脊为牡丹花雕，中间有方亭。为增强稳固性，立柱下挟持有六块抱鼓石。牌楼彩绘多为关羽神奇故事，华丽到极致，令人眼花缭乱。因造型疑似鸡爪，又被称为鸡爪牌坊。

山陕甘会馆与关公庙合二为一，或曰馆庙合一，有其深厚的历史缘由。就必要性而言，会馆是商人异乡的家园，是维系商人团结的纽带，还是宣扬商帮信义和道义的地方，须有一杆大旗竖起来。而且，及至会馆时代，关羽已在历朝历代造神运动中脱颖而出成为财神，被晋商推崇敬拜更是必然。秦商敬崇，因关羽之精神。何况，还有关羽改姓之说。冯姓人传说，本姓冯的关羽是逃难至潼关时急中生智改名的。

其实，关羽从人到神、从公到王，乃至王而帝、帝而圣、圣而天，过程比较漫长。三国时期的英雄豪杰里，蜀汉失败最早，却因意识形态变迁，使得刘关张的情谊以及诸葛亮的形象日益高大。当然，关羽和诸葛是最大受益者，不仅“诸葛祠前香火旺，刘备庙前车马稀”，关羽更被历代帝王加持加封。

关羽封号的巨大变化从宋代开始，从1102年至1879年，先后有16位皇帝加封23次，宋徽宗多达4次，从“忠惠公”变成“义勇武安王”，级别从“公”升格为“王”。宋神宗建显烈庙，宋哲宗题写“显烈”，宋徽宗亲自跑到显烈庙题写“神勇”。元顺帝给的封号长达88个字，到了万历皇帝也就是30多年不上班的明神宗，干脆把关羽封“圣”了。

关羽热到了清代更是登峰造极，当然有笼络中原人心之意。总共12位皇帝，先后有8位10次追封关羽，8次出现“关圣大帝”字样。“忠义仁勇”先后出现在嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪的追谥里，雍正还追谥了关羽祖辈三代。有清一代，关羽身上的儒家色彩日益耀眼，终于被塑造成“仁、义、礼、智、信”的化身与践行者。

关圣还被追谥为夫子，逐渐与孔夫子对应看齐。关夫子之说，在宋代就有，正式定名始于康熙，雍正三年敕封“山西夫子”，也有说是乾隆登基后追谥。但以关帝庙为武庙并入祀典，确是雍正所为，让关羽成为国祭主神，与文圣人孔子并尊。解州关帝庙的对联曰：山东夫子，山西夫子，瞻圣人之居，条峰并泰岳同高；作者春秋，述者春秋，立人伦之至，涑水与洙泗共远。

皇家如此，民间更甚，但凡关老爷做过的行当，都被挖掘出来尊为祖师爷。比如，他在豆腐坊干过短工，年轻时打过铁，还有千里走单骑创举，就成了豆腐行、打铁业、物流运输行业的祖师爷。当铺钱庄类金融行业也不甘落后，绸缎、理发、屠宰、刀剑铺等，都把关羽尊为祖师爷。

关羽成为财神，与晋商及其老家的解池亦即河东盐池有关。宋时的盐政收入对国家而言举足轻重，解池盐的产量关乎国运大事。真宗年间，解池因灾变而减产，当地人编造了关羽战邪神的故事。参与征讨北汉而发财的晋商，在明清时代进一步崛起并迅速发达，尤其是贩盐发了大财，自然而然地也把关羽请为保护神。

商帮保护神，本身与其地域文化密切相关，如浙商之范蠡、徽商之管仲、冀商之比干、赣商之许真君。商贸活动须高举诚信是立业之本的大旗，关羽的忠义精神完全符合“一守信、二尚义、三取利”的道德准则与商业信条，使其不仅是晋商的保护神，更是当之无愧的最合格的财神爷。

伴随着晋商业务范围大规模扩展，不仅在国内纵横驰骋还远及海外，身在异乡的晋商们便建立了祭祀关羽的关帝庙，并以此为据点团结同乡、商议生意，庙馆合一也是必然。于是，晋商的会馆其实就是关帝庙，如同赣商或曰江右商帮建在各地的万寿宫。

会馆作为都市中由同乡或同业组成的团体，在明清时期开始出现。大多数会馆主要为同乡官僚、缙绅和科举之士居停聚会之处，所以又称试馆。同时，还有以工商业者、行帮为主的同乡会馆，还有一些客民建立的同乡移民会馆等。延续至现代，遍布大都市的办事处，其实扮演着当年的会馆特别是试馆的角色，只是服务重点大有变化。

山陕商人或曰晋商秦商走到一起，有着深厚的历史文化渊源。秦晋之好，说到底是两个农业文明发达地域的强强联合，三晋、三秦同祖同源，地脉相连，人脉相通，孕育出秦晋大贾也是必然。明末清初扬州西商大战徽帮的商藉之争，折射出秦、晋、徽三大商帮实力的盛衰变化，之所以导致“只知有徽，不知山陕”，实则农商不敌儒商，势必徽进、陕退、晋转。

实际上，遍布各地的会馆里山陕会馆居多，山陕甘会馆倒是罕见。其中原因，不仅因为山陕一家亲，还有陕甘本一家。陕甘文化的主体关中文化与陇原文化，本属于一个文化圈。所谓陕西，陕原以西也，甘肃则是陕西的一部分。康熙七年（1668年），陕甘才正式分家。也就是说，之前的会馆也只能叫山陕会馆。

开封这座会馆的地盘，是明代开国功臣中山王徐达的官府，明末清初毁于战乱。山陕商人在开封的商会成立于清乾隆四十二年（1776年），当时甘肃已经是个响当当的省份，吸纳甘肃商人加入商会理所当然。据说，当时的会馆占地面积很大，是现存建筑的五倍。只是，夹在山甘之间的，应是陕或陝，而非陜。